本文根據(jù)文化和旅游部藝術(shù)品市場經(jīng)營管理人才高研班課堂內(nèi)容整理而成，屬于內(nèi)部講話的性質(zhì)，十分珍貴。授課老師劉尚勇，常年從事文物藝術(shù)品經(jīng)營、出版及鑒定工作，有長達二十多年的豐富經(jīng)歷及經(jīng)驗，他對藝術(shù)品鑒定與評估的認(rèn)識，代表了藝術(shù)品行業(yè)的主流觀點。

藝術(shù)品的鑒定

說到書畫鑒定就必須要說一位極具影響力的人物，他就是1962 年受命出任文化部書畫鑒定小組組長并率組全國巡回鑒定書畫10 余萬件，大名鼎鼎的張珩（?玉）先生。他發(fā)表的《怎樣鑒定書畫》是書畫鑒定界綱領(lǐng)性文獻——“他的鑒定理論具有為中國現(xiàn)代書畫鑒定學(xué)奠基的意義”。

改革開放后，國家啟動了第二輪全國書畫巡回鑒定，由謝稚柳、啟功、徐邦達、楊仁愷、傅熹年諸先生共同擔(dān)綱，行業(yè)內(nèi)戲稱為“五老鑒定”。在北京地區(qū)鑒定時，我因是文物局鑒定組的學(xué)員，也有幸目睹了各位先生的風(fēng)采，實地學(xué)習(xí)了寶貴經(jīng)驗。國家還將“五老”的鑒定成果陸續(xù)出版，成為后者研習(xí)書畫鑒定的典范，而其中豐厚的學(xué)術(shù)積累也必將為催生書畫鑒定學(xué)的最終形成打下堅實的基礎(chǔ)。

多年來深究張珩先生書畫鑒定的要領(lǐng)，正如《木雁齋書畫鑒賞筆記》的出版說明所言：“其鑒定依據(jù)包括鑒定的主要依據(jù)和輔助依據(jù)，主要依據(jù)為時代風(fēng)格和個人風(fēng)格，輔助依據(jù)為印章、題跋、著錄、裝潢等�！�

我理解大體為書畫鑒定的內(nèi)部性與外部性兩個方面，兩者相輔相成。內(nèi)部性是直接針對書畫本體的風(fēng)格特點進行鑒賞分析，外部性是圍繞書畫作品的其他物證與書證的鑒證推理。前者是基于鑒賞的鑒定，后者是基于鑒證的鑒定。后來的書畫鑒定流派也是由此分野；但我認(rèn)為，無論如何，各類鑒定方法不相上下、不可偏頗。在鑒定實踐中，經(jīng)由鑒賞而鑒定者往往因“望氣斷言”而不明覺歷，而秉持鑒證而鑒定者常常因“證據(jù)確鑿”而一槌定音。

回想當(dāng)年“五老”的鑒定， 據(jù)幾位前輩大家的風(fēng)格而分為藝術(shù)鑒定、技術(shù)鑒定和學(xué)術(shù)鑒定。

藝術(shù)鑒定即所謂的“望氣派”，即從書畫藝術(shù)本體，包括意境、格調(diào)、筆法、墨法、造型、布局等特征入手進行鑒定。當(dāng)年的書畫巡回鑒定組組長謝稚柳就是有名的“望氣派”，他可以將多年書畫創(chuàng)作的經(jīng)驗轉(zhuǎn)換為短時間的觀察。也有一些有經(jīng)驗的老專家如劉九庵先生憑借多年的實戰(zhàn)經(jīng)驗和敏銳的直覺，對書畫真?zhèn)巫龀雠袛�，成功幾率也很高�?/p>

如果說謝稚柳的“望氣”手法只可意會不可言傳，那徐邦達的技術(shù)鑒定方法則具備系統(tǒng)性和可傳授性。他通過十幾本著述將其對于目鑒之外的考證經(jīng)驗和分析過程記錄下來。讀過他的文章再去博物館看實物，就能相對容易明白他對于文物鑒定的思路。另一方面，徐邦達對于文物造假者的心理活動揣摩得很好，從而也提升了對真?zhèn)蔚谋鎰e能力。時至今日，我們所謂的鑒定學(xué)的很多內(nèi)容皆出自徐邦達的技術(shù)鑒定系統(tǒng)。

與此同時，一些同行還提出“科學(xué)鑒定”的方法，通過對物體進行取樣，研究其物質(zhì)成分，如對瓷器進行“熱釋光”測試（通過測量一件古陶瓷內(nèi)儲存的輻射能量，來確定距今燒成時間的長短）來達到斷代的目的。這樣的科學(xué)鑒定方法有一定的好處，但并不能解決所有問題。尤其在中國，這樣的方法一方面對技術(shù)成本和要求很高，另一方面并不是所有藏家都愿意將其藏品被鉆眼取樣。

科學(xué)鑒定是很重要，但需要由專業(yè)機構(gòu)來做。國家現(xiàn)在很重視文物鑒定工作，應(yīng)該成立一些專業(yè)的文物鑒定基金去建設(shè)專業(yè)的科學(xué)鑒定機構(gòu)。書畫鑒定在很大程度上是要依賴學(xué)術(shù)界，以學(xué)術(shù)、文獻、考據(jù)等方法進行綜合鑒定。

老一輩知識分子不像今人使用電腦，他們是將不同時代書畫家字畫的內(nèi)容、格式、章款等相關(guān)知識記在自己腦中，比如中央文史研究館前館長啟功就是學(xué)術(shù)鑒定的大家，他把版本學(xué)、目錄學(xué)、歷史學(xué)、音韻學(xué)等知識融會貫通，包括詩詞中的用詞、用韻等知識都會拿來研究。再如古代荒唐的避諱制度中，康熙年間為了避諱“玄”字，使得“天地玄黃”中的“玄”會被改成其他漢字，這樣的知識對于鑒別當(dāng)時出現(xiàn)的字畫就顯得尤為關(guān)鍵。

總地來說，現(xiàn)在的鑒定學(xué)習(xí)已經(jīng)是書本學(xué)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)和市場學(xué)習(xí)的結(jié)合，博采眾長借助不斷的學(xué)習(xí)才能逐漸形成自身的鑒定學(xué)術(shù)體系。這也是大家更愿意相信“五老”鑒定小組給出的鑒定結(jié)果，因為小組的最終觀點是綜合了各位鑒定專家的鑒定特點及其系統(tǒng)知識，只有集合目鑒、物鑒、考鑒各流派學(xué)術(shù)成果的鑒定意見才有更強的準(zhǔn)確性。

藝術(shù)品的價值評估

如果說鑒定關(guān)乎真?zhèn)问俏奈锼囆g(shù)品行業(yè)的認(rèn)知門坎，那么評估關(guān)乎價值是文物藝術(shù)品市場達成交易的關(guān)鍵。價值評估是具備鑒定知識后的升級匹配，是從業(yè)人員所必備的高級技能。價值評估要研究的是藝術(shù)品市場的底層邏輯，解決藝術(shù)品交易的完美閉環(huán)和打開藝術(shù)品未來的價值預(yù)期，進而實現(xiàn)人們所期望的藝術(shù)品資產(chǎn)化、金融化落地。

藝術(shù)品的價值評估有較高的自由度，價格變化看似隨意，卻難以監(jiān)管：其一，藝術(shù)品估值復(fù)雜，很難達成共識；其二，藝術(shù)品在交易中都有此一時的價格；其三，藝術(shù)品價格不一定代表藝術(shù)價值。大收藏家王世襄為《藝術(shù)市場》雜志創(chuàng)刊號的題詩很有啟發(fā)：“藝術(shù)本無價，偏偏又有價。每因風(fēng)尚移，價格常變化�！�

藝術(shù)品價值的評估涉及到藝術(shù)品的非標(biāo)準(zhǔn)化、不可比的異質(zhì)性、唯一性、價值觀念的時代性等特殊問題，還涉及到藝術(shù)品評估信息不對稱的動態(tài)性難度和不同業(yè)態(tài)中不同的評估語境等問題的困擾，常因所處維度不同——雞對鴨講，難以共識。

其中最基本的問題是：藝術(shù)品為什么值錢，人們購買藝術(shù)品的真實意愿是什么，藝術(shù)品是怎么實現(xiàn)資產(chǎn)變現(xiàn)的……這些問題其實就是在探討藝術(shù)品的價值。而討論這個問題的前提是要知道藝術(shù)品價值其實是多元的，然后需要知道藝術(shù)品具有主觀價值、客觀價值和群體共識價值，最后要找到價值的認(rèn)同點。

藝術(shù)品不同于其他產(chǎn)品的最大特點在于其價值可被開發(fā)，還可以無限地往里追加價值，所以說其價值是動態(tài)的。

藝術(shù)品的核心是學(xué)術(shù)價值，但學(xué)術(shù)價值再高，不經(jīng)過市場充分交易就會被淹沒，可以說沒有交易就沒有價格，沒有價格就不體現(xiàn)價值。這些年文物市場情況有所好轉(zhuǎn)，過去的政策是限制文物買賣，幾十年來造成大量珍貴文物外流與滅失。沒有價值體現(xiàn)，老百姓認(rèn)為文物不值錢也就談不上保護與珍惜。

在市場中討論藝術(shù)品價值評估，是在藝術(shù)品鑒定、藝術(shù)品確權(quán)等前提下，考量藝術(shù)品在市場交易中產(chǎn)生的價值，這個價值由藝術(shù)品內(nèi)生價值和外源價值構(gòu)成的。內(nèi)生價值更多體現(xiàn)在精神層面，如審美價值、學(xué)術(shù)價值、歷史和文化價值；外源價值更多表現(xiàn)為社會附加值，如藝術(shù)家的社會職務(wù)、社會傳播和關(guān)注度。

外源價值可以操作，也具有很大的決定性，但是一兩次的操作是不夠的，因為“冰山理論”——藝術(shù)家價值提升的大部分工作如同水面下的冰山，要是沒有深厚的基礎(chǔ)支撐，沒有大量的反復(fù)交易和撮合，作品價格就會垮下來。

藝術(shù)的價值很大程度上跟交易價格有關(guān)，因為人們相信交易記錄，有交易對手，人們才更敢買；并且，藝術(shù)品一次交易的那一瞬間只有一個撮合的價值點，它可以代表一個價值方面，但不代表所有的藝術(shù)價值。所以，在反復(fù)的價格撮合中，藝術(shù)品的價值才會漸漸完整并清晰起來。

同時，藝術(shù)交易發(fā)生在不同的平臺也會產(chǎn)生不同的價值，比如同樣的一幅作品，在拍賣行就有可能比在畫廊實現(xiàn)更高的價格，這其中存在的價格階梯顯示了不同平臺的發(fā)展?fàn)顩r和各自平臺所承擔(dān)的市場責(zé)任。另外，修復(fù)、文物考據(jù)等都會帶來價值評估的變化。

交易的過程離不開評估，比如在買賣齊白石關(guān)于蝦主題的作品時，我們發(fā)現(xiàn)其作品存在交易密集區(qū)和價值軸心，可以在密集區(qū)進行相對安全的買賣。這就離不開價格成因的價值評估。

藝術(shù)品買賣過程中最大的交易摩擦是信任問題，信任是這個行業(yè)最大的成本所在。解決交易信任要花大代價，大概占交易過程成本的40％。別的行業(yè)好解決，比如成立質(zhì)量檢驗檢測局進行測算，但藝術(shù)品行業(yè)不太容易簡單地通過第三方解決信任問題。在信息不對稱的情況下，就有可能出現(xiàn)驅(qū)動虛假信息、混淆視聽的欺詐行為。

但在目前的環(huán)境中，信任成本必須有人付出，要么是畫家，要么是買畫人，要么是平臺。今天已進入大數(shù)據(jù)時代，最好的經(jīng)驗和最好的數(shù)據(jù)幾乎是一致的，相對于過去只有“經(jīng)驗”這一個專家工具，如今我們解決信任問題又多了“數(shù)據(jù)”這一專業(yè)工具。在這個過程中，我們需要注意關(guān)鍵節(jié)點的數(shù)據(jù)，因為不同于大宗商品行業(yè)，一兩件重要藝術(shù)品成交的變化就有可能影響到行業(yè)數(shù)據(jù)的走勢。

面對未來市場，就需要建立信任機制。在內(nèi)部避免管理信息不對稱帶來的道德危機，外部推動藝術(shù)家進階，藝術(shù)作品推廣、升級實現(xiàn)藝術(shù)品價值增值。另外，還需建立平臺信任，與通道和市場平臺如拍賣公司之間的信任互動，確保無障礙的兌現(xiàn)渠道暢通。藝術(shù)基金積極做市把控作品的流通量、廣告的投放量、有效增值賦能，從而實現(xiàn)基金投資項目的藝術(shù)品短期可兌現(xiàn)、長期可增值。

本文發(fā)表于《藝術(shù)市場》2019年第6期

整理：常宇晗

責(zé)任編輯：屈婷